001卷下
京房易传 卷 下
汉 京房 撰夫易者，象也；爻者，效也。
圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物。
顺之则和，逆之则乱。
夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。
筮分六十四卦，配三百六十四爻，（虎易注：此处的“三百六十四爻”，当为“三百八十四爻”之误。）序一万一千五百二十策，（虎易注：此数为《系辞上》揲蓍之数。）定天地万物之情状。
故吉凶之气顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。
故曰：“兼三才而两之”。
孔子曰：“阳三阴四，位之正也”。
三者东方之数，东方日之所出，又园者径一而开三也。
四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。
言日月终天之道。
故易卦六十四，分上下，象阴阳也。
奇偶之数，取之于乾坤。
乾坤者，阴阳之根本；坎离者，阴阳之性命。
分四营而成易，十有八变而成卦。
卦象定吉凶，明得失。
降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。
故曰：“吉凶悔吝生乎动”。
（系辞下：吉凶悔吝者，生乎动者也。）又曰：“明得失于四序”。
【言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养，合五行。】运机布度，其气转易，王（通旺）者亦当则天而行，与时消息。
安而不忘亡，将以顺性命之理。
极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。
分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地阴阳之本，故分甲乙壬癸，阴阳之始终。】震巽之象配庚辛，【庚阳入震，辛阴入巽。】坎离之象配戊己，【戊阳入坎，己阴入离。】艮兑之象配丙丁。
【丙阳入艮，丁阴入兑。】八卦分阴阳，六位，五行。
光明四通，变易立节，天地若不变易，不能通气。
五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。
不可以为典要，惟变所适。
吉凶共列于位，进退明乎机要，易之变化，六爻不可据，以随时所占。
《周礼、太卜》：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。
初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。
一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。
【阴主贱，阳主贵。】阴从午，阳从子，子午分行。
子左行，午右行，左右凶吉。
吉凶之道，子午分时。
立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。
雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。
惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。
春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。
清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。
谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。
立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。
小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。
芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。
夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。
小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。
大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。
孔子云：“易有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易”。
八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地即父母也。】福德为宝爻，【福德即子孙也。】同气为专爻。
【兄弟爻也。】龙德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在离卦右行。
甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。
静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。
初爻上，二爻中，三爻下；三月之数，以成一月。
初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；余有一日，名曰闰余。
初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬；三旬三十，积旬成月，积月成年。
八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。
《系》云：“吉凶悔吝生乎动”。
（系辞下：吉凶悔吝者，生乎动者也；）寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。
丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。
建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。
积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。
故曰：“生生之谓易”。
天地之内，无不通也。
乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起【缺】。
于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。
考其义理，其可通乎。
分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。
新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。
阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。
以通神明之德，以类万物之情。
故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。
八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。
故易曰：“元亨利贞”。
夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。
有吉则有凶，有凶则有吉。
生吉凶之义，始于五行，终于八卦。
从无入有，见灾于星辰也。
从有入无，见象于阴阳也。
阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。
故曰：“八卦成列，象在其中矣”。
六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。
八卦仰观俯察，在乎人；隐显灾祥在乎天。
考天时，察人事，在乎卦。
八卦之要，始于乾坤，通乎万物。
故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。
久于其道，其理得矣。
卜筮非袭于吉，唯变所适。
穷理尽性于兹矣。
晁氏公武曰：《汉、艺文志》，《易、京氏》凡三种，八十九篇。
《隋、经籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。
《唐、艺文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。
今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。
今传者曰：《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。
今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。
《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。
《错卦》在隋七卷，唐八卷。
所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。
至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。
元佑八年（1093年），高丽进书，有《京氏周易占》十卷。
疑隋《周易占》十二卷是也。
是故：易家有书，而无传者多矣。
京氏之书，幸而与存者，才十之一，尚何离夫师说邪。
景迂甞曰：余自元丰壬戌（1082年），偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王（注：王弼）氏。
本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏传。
而文字颠倒舛讹，不可训知。
迨其服习甚久，渐有所窥。
今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。
曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。
于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。
大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。
而为一卦之主者，谓之世。
奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。
世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。
阴阳肇乎所配，【乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。】而终不脱乎本。
【以飞某位之卦，乃伏某宫之位。】以隐显佐神明者，谓之伏。
起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。
终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。
会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。
乾建甲子于下，坤建甲午于上。
八卦之上，乃生一世之初。
初一世，之五位，乃分而为五世之位。
其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。
而归魂之初，乃生后卦之初。
其建，刚日则节气，柔日则中气。
其数虚则二十有八，盈则三十有六。
盖其可言者如此。
若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。
或两相配而论内外二象，若世与内，【革水火配位，离火四世水。】若世与外。
【用金木交争，外先金初世木。】或不论内外之象，而论其内外之位。
【萃土木入艮兑，初土四水。】或三相参而论内外与飞，【贲土火木分阴阳，艮土离火飞水。】若伏。
【旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。】或相参而论内外世应建伏。
【观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。】或不论内外，而论世建与飞伏。
【益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。】或兼论世应飞伏。
【复水土见候，世应水土，飞伏水土。
屯土木应象，世应土木，飞伏土水。】或专论世应。
【夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。
蛊金木入艮巽，世金应木。】或论世之所忌。
【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或论世之所生。
【巽火木与巽同宫，世木巽木见火。】于其所起，见其所灭。
【大壮起于子，灭于亥。】于其所刑，见其所生。
【随金木交刑，水火相激，兑金巽木。】故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。
苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。
前是小王（注：王弼）变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易也。
从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。
昔鲁商瞿子木，受易孔子。
五传而至汉田何子壮，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房。
房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。
由是易有京房之学，而传盛矣。
有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。
刘向亦疑京托之孟氏，予不知当时为何说也。
今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大灾异；孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇；同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。
此亦学者不可不知也。
若小王者，果何所授受邪。
盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。
或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。
《积算杂占条例法》，具如别录。
乾：姤遁否观剥晋大有震：豫解恒升井大过随坎：节屯既济革丰明夷师艮：贲大畜损睽履中孚渐坤：复临泰大壮夬需比巽：小畜家人益无妄噬嗑颐蛊离：旅鼎未济蒙涣讼同人兑：困萃咸蹇谦小过归妹。