聚散篇

其次莫若观聚散，聚散者言乎其大势也。

历观古人之葬，大抵穴多奇怪，非好怪也。

良由得山水之正，则怪穴所为常也。

今人於大聚之中，或乃拘于形穴而不葬矣。

然有大势之聚散，有穴中之聚散，大势之聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道矣。

作者按:以对立面双方而言，聚，即统一。

散，即斗争。

以地而言，当以聚为地。

散，则处于运动变化之中，当不为地。

然则，其聚与散，如何能知?似近空谈之玄言矣!

向背篇

其次莫若审向背，向背者言乎其情性也。

夫地理与人事不远，人之情性不一，而向背之道可见。

其向我者，必有周旋相与之意。

其背我者，必有厌弃不顾之状，虽或暂为矫饰，而真态自然不可掩也。

故观地者必观其情之向背，向者，不难见。

凡相对为君臣，相待为宾主，相亲相爱为兄弟骨肉，此皆向之情也。

背者亦不难见，凡相视为仇敌，相抛为路人，相忌为嫉冤逆寇，此皆背之情也。

观形貌者，得其伪，观情性者，得其真。

向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。

故赏谓地理之要，不过山水向背而已矣。

作者按:地理之要，非如此简单也，要者，乘生气也。