004《撼龙经》疑龙经·附：疑龙十问
《撼龙经》疑龙经·附：疑龙十问
△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。
此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。
僧道嗣续是外来，如何却也能承继？
与君详论古人言，举此大略非徒然。
骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。
却将僧道并抱养，辨论如何同己子。
此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。
人家生出英豪子，便是山川锺秀气。
山川灵气降为神，神随主者家生人。
此山此穴认为主，即随香火降人身。
古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。
招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。
何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。
亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。
子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。
此山此穴有主者，神灵只向此家住。
山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵？
山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。
乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。
故人接花接果义，与此相参非与是。
后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。
只缘受恩与受养，如同所生并同气。
以此言之在继承，只与香火无衰替。
乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
△二问公位疑龙如何？
问公如何分公位，父母生时无少异。
间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。
荣者芳 日夜长，悴者日就枯槁形。
此后遂有公位议，分长分中分少位。
爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。
心有爱憎死却无，地有肥硗此近似。
东根肥即东枝荣，西枝硗云西枝瘁。
要知此说未为当，似是如非当究理。
左长前中右少位，此说当初自谁起。
请君来此细排详，因别长男中少位。
震为长子居左方，坎为中男坐来冈；艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍；坤为地母西南位，长女东南中午地；兑为少女在西方，此是乾坤男女位。
若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。
中子后龙中女向，自有次第堪推详。
爰自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。
震为长子起春宫，遂起争端谋玉器。
公位之说起于斯，断以长震中居离。
少居兑位四同长，五与二位分毫厘。
六与少男无差别，七与长男同共说。
八与五位共消详，九与三男排优劣。
此是河图分九宫，上远一四七相同。
中元二五八同位，下位三六九连此。
后来执此为定议，只就河图分次第。
△三问公位盛衰疑龙如何？
问君公位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。
此理如何合辨明，时师廖以水宫折。
不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。
代代长盛者无他，后来接续得吉多。
衰者后来无救助，年深气歇渐消磨。
凡言公位勿固执，先看其人数代祖。
新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。
如是之家世民昌，福禄未艾不可量。
是真不必问大小，积小成大最为妙。
是者一坟非者多，纵有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。
是多非少反成吉，譬如众水成江河。
岂无一穴分公位，不取众坟参合议。
大地难得小易求，积累不已成山丘。
众坟合力却成大，人说小地生公侯。
那堪大地有数穴，世世公侯不休歇。
凡观巨室著姓家，必有大地福无涯。
子孙百世虽分散，内有救地多荣华。
一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。
骐骥千里迸一日，驽马十驾亦追至。
图大不得且思次，此事当为知者议。
△四问阳宅阳宅疑龙如何？
问君阳宅要安居，此与安坟事一如。
人家无坟有善宅，宅与阴地力无珠。
大凡阳宅性穴小，穴小只宜安坟妙。
小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。
况是子孙必众多，渐次分别少比和。
一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹？大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。
前头横玉面前宽，可为市井于内外。
如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
△五问阳宅阳地大小如何？
问君阴阳有两宅，古人此事要分别。
吕才详论有成书，论己分明无别说。
要知居止只要势，水抱山朝必有气。
忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。
下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。
纵饶小大也安和，住得百年家业盛。
葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。
△六问主客山疑龙如何？
问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。
主是三山品字安，客亦三山形一般。
客山上见主山好，主山上见客山端。
此处如何辨宾主，只将水抱便为真。
水城反背处为客，多少时师误杀人。
凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。
忽然平过却如何，即以从缠分部属。
缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
△七问形真假疑龙如何？
问君龙固有枝幹，识得枝中幹分乱。
故为幹上忽生枝，枝上连生数穴随。
此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。
分枝枝上连生子，生子之形必相似。
或如人形必数穴，禽兽之形必同列。
凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。
是故流形去结实，连生种类配偶匹。
蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。
大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。
若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。
或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。
大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。
重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。
更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。
凡辨真假易分判，若是假穴无真案。
若是真形案必真，人形人物两相亲。
兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。
龙形云雷象近水，月形星案前陈起。
凡是真形有真案，试以类求当识算。
△八问幹作枝衰疑龙如何？
问君前经论贵贱，上是侯藩次州县。
幹龙多是生王侯，枝作幹龙亦蕃衍。
此说分明尚有疑，试举一说为君辨。
前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。
节节为龙自有穴，已作未作气自随。
胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。
既饶气脉相连接，自有气脉非相依。
如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。
盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。
随龙附气气不长，大势上连枝上幹。
幹头未作枝先兴，枝上未作幹先荣。
枝上未作幹后作，幹长枝短力难争。
恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。
不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。
又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。
大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。
更看新作与旧作，年年深浅自可知。
△九问穴有花假疑龙如何？
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。
高低既以朝为定，真穴自可高低计。
只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。
花穴多生连案前，朝山对峙亦如然。
若将前相为证验，前后花假便不偏。
到此令人心目乱，更有一说与人宣。
假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。
穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。
花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。
连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。
其间岂无似穴者？但见外朝尖与圆。
疾师误认此花穴，不知真穴秘中垣。
前花后假人少识，此法元来秘仙籍。
景纯虽然不著书，今日明言不容惜。
花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇。
如何使人不牢爱，只有一破余皆非。
案山必然向里是，花穴无容有回势。
朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。
若登正穴试一看，呼吸四围无不至。
又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞。
盖缘正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂。
龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。
虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。
不知止穴尚在内，凡是穴郛曲即非。
曲是抱里非正穴，请君以此决狐疑。
△十问博换疑龙如何？
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。
前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。
及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。
如何变星剥换了，却与前说事不同。
盖缘幹龙行千里，一剥一换一峰起。
由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。
破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。
蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。
如此行来又数程，博换变易又前行。
前行直到藩垣里，四外有山关水至。
低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。
幹龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。
幹上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。
幹龙一变少亦九，多者或至十二重。
一星十二节始变，周而复始换头面。
贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。
换贪若尽即入巨，亦如贪狼数节去。
多至十二少九变，却变禄星分台去。
禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。
博换若周即转星，辅星三四弼起程。
弼星入手必平漫，辅星入首多曲形。
此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。
凡观一星便观变，识得变星知近远。
远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。
虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。
一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗？君如识得变星法，千里百里寻来龙。
谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。
裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。
凡看变星先看断，断处多时星必变。
如此断绝曲屈行，高入青冥变鹤形。
鹤形渐低必断绝，断绝复起是变星。
却从变星辨贪巨，或是廉文武禄存。
只以变星逆求程，识得变星节数法。
不必论程穷脚力，只从变尽至弼星。
岂愁不识得垣城？