提要：
臣等谨案星学大成三十卷 明万民英撰 民英字育吾 大宁都司人 嘉靖庚戌进士 厯官河南道监察御史 出为福建布政司右参议 是编取旧时星学家言 以次编排间加注释论断 其一曰星曜图例 其二曰观星节要 宫度主用十二位论 其三曰诸家限例 琴堂虚实 其四曰耶律秘诀 其五至七曰仙城望斗 三辰通载 其八曰总紫竈府珍藏 星经杂着 其九曰碧玉真经 邓史乔拗 其十曰光矞渊微 星曜格局其于星家古法 纎巨不遗可称大备 自来言术数者 惟章世纯所云 其法有验有不验騐者 人之智计所及 不騐者天之?妙斯存 其言最为允当 而术家必欲事 事命书相书之属臣 皆騐故多 出其途以测之 途愈多而愈不能中 其尤难信者无过于乔庙一说 其说以火土二星 相反而相成 昼火参轸及箕壁无咎乃大告 夜土角斗及井奎降福亦如之 不知五行之理 惟主生尅 如季土坐于凋零之木 本自借其疏通 旺火临于瀺灂之流亦转乐其滋益若乃冬火坐水乡 春土居木位 岂可目为乔庙 而定其吉乎 且土虽盛而木巳被其沈埋 火即炽而水己虞其枯涸 有利于此即不利于彼 是皆好竒求騐 而不计五行生尅之故者 民英于此类大抵沿袭旧闻未能驳正其谬 且今之五星躔度嵗差 既异于古 亦难必其尽合然 其鸠集衆说多 术家不传之本 实为五星之大全 与子平之三命通?并行不悖 后来言果老术者参互考证要必于是取资焉明史艺文志 及黄虞稷千顷堂书目 皆以此书为陆位撰 而别出万民英三命?通十二卷 今检此本卷首自序及凡例 确为民英所撰 艺文志葢沿黄氏之误故仍以民英之名著录焉
乾隆四十六年五月恭校上
总纂官：纪昀 陆锡熊 孙士毅
总校官陆费墀
星学大成原序：
昔者圣人明于天之道而察于民之故 爰命司天首创玑衡 以齐七政 而厯法始具 其大要不外 钦若昊天敬授人时而已 其流为推歩占侯 至禆竈甘唐臯石辈相 接踵侯星 气察禨祥以修人事而禄命之说未之闻也 惟唐初吕博士 一叙言始及之 则又深疑而不敢信 五季宋元其说寖盛缙绅学士 往往信以为然 故苏子瞻有退之命在尾箕 余命亦在磨蝎之语 夫以天象之高天道之幽逺一星辰变异 皆足以兆妖祥 而基理乱 近则岁月逺至数十年外 无有不騐 况人禀天地五行之气 以生其初诞之时 羣曜变于上而会逢其适 人事协于下而感与天通亦理数自然之符也且如宋德隆盛 五星聚奎 诸贤辈出 而文章世道遂为丕变 星家之说不亦 有明征哉葢尝论之天之化也 运诸气而贞夫理气有纯驳而理则无二命也者 合理与气言之也孔子作春秋纪灾异而事应不书天道命 不言虽言不着葢皆欲 人以理御气居易以俟命而已余非知天者然星命之说亦留心考究颇得要领旨趣病世之专门者不达天人之故妄言祸福以惑世人乃取三辰通载五星总望斗殿驾耶律乔抝虚实等书及家所藏不传之秘删其繁复订其讹缪或己有所见而古人未发或旧有所解而今则非是分别次第考究注释纂为全书共若干巻名曰星学大成以广厥?以助我圣天子钦天授时之政是则余之志也或者谓是书之行将使君子恃命而怠于为善小人恃命而敢于肆恶母乃不可欤呜呼易以道隂阳是卜筮之书也圣人作之以教人趋吉避凶而一言以蔽之曰天下之动贞夫一者也若曰吉者吾趋之非趋夫吉趋夫所以获吉之理视履考祥之类是也凶者吾避之非避夫凶避夫所以致凶之故复即命渝安贞之类是也由是则吉而非求也由是则凶而有所不避也六十四卦三百八十四爻无非此理葢圣人幽赞神明开物成务之精意余之心亦若是也而胡不可哉是书之行使知命之士观之遇富贵则曰命也吾不可以幸致遇贫贱则曰命也吾不可以茍免行法以俟夭寿不贰将齐得丧一死生其为教不既多乎若恃命之将通而?行径趋见命之将否而徼幸茍免是则桎梏而死立乎巖墻之下者虽圣贤亦末如之何矣岂予之所知哉岂予之所知哉是为序。
嘉靖肆拾贰年岁次癸亥十月朔日易水万民英谨序
星曜凡例前引
星命之说 头绪多端如推论星曜 有庙乐垣殿迟留伏逆 变不变之不同取用 神煞有天干地支吉凶善恶用不用之互异遡流穷源顾名思义 莫不有一定之理存焉 看星者不先明诸星曜神煞所以然之理 而欲通贯诸经断人命吉凶祸福是犹瞽者舍其杖而问途 将贸贸焉莫知所之矣 今观星家诸书 不能兼综条贯明示后人 或露其易而隐其微 或传其名而昧其实 或载其一而遗其二 识者病焉 余取台厯诸星图神煞及诸家之所散见凡有关于是者推求理之所以然 总定为凡例三卷 上卷定吉凶杂曜 中卷定观星节要 下卷论位次强弱 诸家限例 间多附以巳意别为或问虽未能尽天地古今星煞象数之精 其于歴代观星三命之法亦庶几根极而有要云易水育吾子识