《神峰通考》卷01五星正说类安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。
酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。
然命宫为受胎之初，故以仁木主之。
仁有生生之道也。
身宫为受胎之后。
故以义方之，义有成身之道也，身命之立，其原于此，理出于正也。
安星辰法，当以 ，《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。
体可祖之，而为造命之矜式，用可则之，而为祸福之根底。
若《乔拗》，若《加盘》，若《步天经》，俱以命宫为祖。
如寅亥二宫属木，畏金克这，喜之生之。
卯戌二宫属火，辰酉二宫属金，申巳二宫属水，子丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克之例同前。
独午属太阳，被木星遮蔽光，其理颇非近正。
然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉。
但喜金水以伴之，其理甚是。
未属太阳，未土计以独之，喜火罗金以护之，但诸星生克俱当以命而论，未可以身宫论之，善命在身先也。
限行于命宫之后，而不从身为庐舍，盖命属身之先也，胎之后，即以命宫为庐舍。
人之祸福，但当究诸命宫。
有何恩星？有何难星？如难星守命。
［主］一生孤苦，恩星守命，［主］一生富贵。
如命宫无星辰之可考，当以三合宫看，如坐寅。
则看午戌宫也。
如三合无，则看四正宫。
但四正宫，颇不近理，如命宫畏金为难，行限亦畏之。
凡诸财帛田宅等宫，俱同此也，此系五行生克，正理之说也。
度主，即以木度所属。
如寅宫立命，缠尾火虎度，即以水克火星度星，为划度星，即以木恩星，但论度为准，则又有一说焉，或命宫所喜，或又度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近，若又以度论之，由惑人心矣。
划度则以张剔谷《划度歌》为则。
若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为水之奴，计星则为土之奴，气星则为木之奴，孛星则为水之奴，此为四余星。
然七曜星命限逢之，见祸或浅。
四余星命限逢之，见祸式烈。
何也？七曜主星属君子，四余奴星属不人，狐假虎威，正理然也。
五星诸书之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，节气五行生克之理，此系看命之门户，不可无也，其余同则陈诸五行谬说类内。
又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。
但五星之说，近正理者颇少，近谬说都颇多也。
五星谬说类夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。
后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。
夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。
若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。
如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。
妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。
且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。
舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。
假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。
且如人属鸡狗锗羊。
迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。
一五星指南，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。
中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。
且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。
吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。
今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫子二星，女之译男也，八字贵得中和之道。
夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬。
说见下文。
如俗谚云：此是来蛮经。
盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。
骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。
此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。
后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊，或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。
又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，，此非君子之言，齐东野人之语也。
愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。
进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。
金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。
年月日时全备，方能论得人之祸福。
且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十年，益见此说益也。
又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！妇命祸福淫乱，式以八败、桃花杀为道忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，并不联属日时，并不论其夫子和之道。
假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。
八败之说，其谬甚矣。
又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。
盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。
吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。
乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也，。
又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。
故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。
盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。
则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。
若制之太过，则又不足，贵得中和。
大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。
愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。
吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。
盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。
盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。
若有此等，必须制夫之运。
又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。
亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。
此等八字，俱系淫乱。
或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。
男女合婚说原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。
妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。
其谬甚矣。
安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。
夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。
然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。
其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，心择妇命带伤官食神重者配之。
若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。
此系合婚之正理。
岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。
总论子平谬说类格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。
虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。
苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。
以财官日主参看。
若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。
”此主至此至当可为看命之法则。
右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。
焉有斯理“虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其体咎。
然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。
即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。
虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。
且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。
岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。
谬说无疑也。
日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。
何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。
何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。
六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。
俱是无中生有之说，吾恐谬也。
大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。
此说尤非，故以谬名之也。
六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。
假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。
然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。
勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。
得位谓其临财官也，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈位也。
宜矣。
若戊己气弱，临其财宫太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首？玄武当权，与此理相同也。
从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。
未曾有富贵者，但当以别理推之。
止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。
由是尊其所正，而辟其所谬也。
动静说何以为之动也？其体属阳，阳主动。
故天行健。
圆转循球而无端。
故以人之八天干透露于上者，为之动也。
如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也。
不能克巳中所藏之戊土也。
盖以动攻为亲切。
，如男人之攻得男人也，不攻闺阃中所藏之女人也。
但虽不能攻人，而亦不能摇动震惊之意，但不能作实祸也。
如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有恐惧之意焉。
如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。
是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。
何以为之静也？其休属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。
故以人之八字支隐藏于下者，为之静也。
如八字地之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天之甲木也。
盖以静攻静为亲切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。
但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。
如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。
是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干这动也，亦明矣。
又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。
又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。
又或生行午，午中虽然己土，亦不能破其癸。
非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而入出戊土乙木癸水出来。
如丑字就要未字冲，别物不能攻之。
故曰杂气财见冲，正此意也。
盖头说何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身为端也。
头与面相连，耳目中鼻系焉，统而言之为之头也。
其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也，若头之诸物，发见于外，则为之动物。
非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。
大抵人之八字，类如此。
八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。
支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀气，发出在面头上来，便是英发华出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。
如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天下透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。
凡行运如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之神。
如早年行壬申癸酉运，便不是好运。
盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。
后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。
又行丙子丁丑动又好，盖行丙丁火盖来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。
如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖球了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。
看八字以此盖头望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。
六亲说年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。
又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。
然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。
但坐比肩劫财，无财官之地。
乃坐禄马之乡，荣显理然也。
但从比肩又当与罗土之祖宗，月上兄弟两宫相寓而参看焉。
若岁月无财官，俱主根基浅薄，白手成家，独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。
虽有兄弟，多主阋墙，何也？比肩乃兄弟之寿星，见官杀面克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟成行。
故月乃门户也，又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行，理虽如是，变贵变通。
苟或日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而得兄弟也。
偏财为父，比劫重重损父亲，正印为母，星旺处虽损母，以官杀为子，伤官食神多损子。
若官杀太重，克制日主，早自身救死不赡，安能生子乎”必须食神伤官，制去官杀，方能生子也。
男命如斯，女命亦然。
若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灰，盖财官乃旺夫之物也。
然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。
孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳日也。
然乙巳坐下有庚夫，丁巳会下有庚财，有财能生夫也，不可谓夫婿也。
女命生此二日，多主旺夫旺子也。
金猪岂有郎，辛刻日坐下有正财，财亦能主夫，岂可谓无郎乎？土猴长独卧，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。
发命戊申日，极损夫也。
木虎定居孀，甲寅日也。
夫星绝于寅也，不能生子也。
又喜印星损其子，养其精，方能生子也。
若食神伤官少，而又嫌印星，能损其食神伤官子也。
若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也若夫星子入墓，亦难为夫子也。
男女二命，俱不可犯。
妻星夫星子星而论之，但只看八字，有病能去其病，由有妻有夫子也。
论六亲只是死格，说见上文五星谬说内。
病药说类何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。
故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”
命书万卷，则四名为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。
又以财官为论，亦俱无归趣。
后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。
如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。
或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。
若病而药，大富贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。
又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，由混杂不明，故曰：从重者论。
此理是看命下手法处。
若以火论，又再年水金看土，则不知命理之要也。
若财官印绶有病，就要医其财官印缓也。
如身主有病，就要医其身主也。
如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见见验类。
雕桔旺弱四病说类何以为之雕也？如玉虽至宝也，雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。
苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。
如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官夫曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。
若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。
又如地理骨龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂鹤膝断续之妙焉。
人之造化穷爱寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。
是以八字贵有雕也。
何以为之桔也？风霜木之，春华之至可观焉。
旱魑之苗，得雨之机难遏焉。
故冲霄之羽健。
贵在三年之飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。
是以清凉之候。
恒伸于炎烈之余。
和煦之时，每收于苦寒之后。
故人之造化，官贵有桔也，行官旺地，贵不可言。
财贵有桔，行财旺乡，财难计数。
然又当然喜其有根在苗先，实从花后，但贵具有根而桔也，不贵其有苗而桔也。
苟若官星无根，官从何出？财星无根，财从何生？是以财有印绶，贵有根而桔之病也。
或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。
贵有根而桔之病也。
或若无根，而自为之桔焉，则亦非矣。
是以八字贵有根桔之病也。
何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。
若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。
所以考入祸福也哉？若人之用木出也，则宜类聚，斯木性之当杂。
若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。
若春林旺，见水多益壮其神。
夏月火炎，见木多愈资其烈。
由引区别，则知其所以旺者，当何旺者，宜行比劫动以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印是；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。
一理如是，百理皆然。
若其旺弱之相参，斯其下矣。
是以八字贵有旺之病也。
何以为之弱也？雨露不足，则物性为之磨。
血气不充，人身为之赢瘦。
天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱者究也。
是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。
六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。
犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有母也，则犹恐极弱之无根，故水虽至已为极弱，然己有庚金为水根也。
火虽至亥为极母也，然亥有木为火之根也。
人之造化，财官印绶，贵有弱也。
弱则有旺之其焉。
若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。
然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。
弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。
是以八字贵有弱之病也。
损益生长四药说类何以谓之损？损者，损其有余也。
然木生震位，正木气之当权也。
金产竞宫，正金神之得位。
当权者不宜资助，得位者不必生扶。
假或水又滋土，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。
官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。
壁如人身元太旺为族，当以凉剂通药以济之也。
是以八字贵有损之之药也。
何以谓之益？益者，益其不及也。
若木之死于午，若水之死于卯也。
不及则宜资助，且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。
益之之理又当何如耶？若木之不及，或行水运以滋其根本。
或行木运以茂其枝叶。
若水之不及，或行金运浚其源流，或行水运以广其澎湃。
若宫星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。
譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。
是以八字贵有益之药也。
何以谓之生也？六阳生处，真为生也。
如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。
六阴生处，俱为弱。
如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。
又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。
六阳死处死真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。
且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初判，婴儿初脱于胞胎。
如木之生于亥，根气犹桔也，未可以木为旺也。
如火之生于寅，气焰犹寒也，未可以火旺也。
又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。
凡气之不足，故贵济之有生之药也。
何以谓之长也？春蚕作茧，木气方敷。
夏热成炉，炎光始著。
如木临震位，火到离宫。
若此帝旺之乡，实不同于生长之位。
是以生者长初，长者生之继也。
如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。
如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。
如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之方炽也。
如果则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。
走以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异。
是以八字贵有长之之药也。
以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。
以后各格，楠所未及者，附陈于后。
以备参考。
正官格楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。
何以谓之官？盖官者答也。
如人焉，必须官管，然后循规蹈矩，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之宫也。
然月令提纲之官，若我之本府太守本县之令尹也。
但当服其管，则岂能用之。
故凡月上官星，世无用官之理，如此将如取用？但或止有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主弱，运行官旺最为奇。
譬如府县官，是我之主也。
今主人弱也。
当以财生之，行官运以助之。
若行印运，则又泄弱官星之气。
若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。
七杀克身，则伤官食神，以制其官杀也。
大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。
要官星有病，各因病而药之，官旺官多，喜食神以制去之，官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。
若日干官星二者，纯和无病，俱是平常人也。
若岁日时上虚官，用之十有九贵。
然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破损，而亦不可用也。
惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也。
《继善篇》云：有官有印无破，作廊庙之材。
楠曰：旧洋谓有官有印，乃杂气所藏官印也，牵强不可从。
或曰：有官有印，盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑冲破害之物，破伤官印贵气之物，则官生印，印生身，其人必是廊庙栋梁之大材。
此说可从。
盖乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印两全，何必拘于杂气两全乎。
况杂气喜冲破，谓之无冲可乎？古歌云：正气官星月上推，无冲无破始为奇。
中年岁运来相助，将相公侯总可为。
补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥日之类，乃月正官也。
柱中无冲刑破害，功名显达，始为奇特，下文云“登科甲第，官星临无破之宫”是也。
中年岁运遇财星印绶，身旺之助。
更无刑伤杀杂，则台阁可登。
古歌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也。
司马季主云：真官时遇，早登金紫之封。
补曰：真官时遇，谓真正官星，遇于生时，正《渊源》所谓时土正官格是也，必早得腰金衣紫之贵。
解时作月令之时，非生时之时。
又于时正官格，删而去之，则非也。
若以此时遇为月令之时，则《喜忌篇》云：“偏官时遇，造微论之时”，遇官星生旺位，亦可谓令之时乎？牵强不可从。
强都宪造 辛未 乙未 丁未 辛亥亥中壬水，为丁火正官，则真官为主时之遇也，有准矣。
《通明赋》云：禄得天时，奇花生于金带。
补曰：禄得天时，乃时干得正官，而且见其言之禄，必有奇花金带之荣贵。
与上文大同而小异。
解谓禄马为官，则是为天时即干，则泛而不切。
曰天下，则年月亦在其中矣，于时干，则隐而晦矣。
都御史造
水入巽官寻贵格，陶朱之富异乎人。
壬水生临丑月，水寓根源，四柱财官七杀太旺，此造本难寻究。
盖得巳时，水入巽宫，合起金局，盖壬水能生甲乙木也。
甲乙木不生丙丁火也。
且四柱纯粹，并无间隔，上下相亲，正作生生不巳格看。
所以行东南西北俱美，宜邑第一富人也。
寿高五福，盖得时上有庚金印星也。
火神未上重相见，见火伤庚寿必殂。
乙木生于子月，用巳中庚金为夫星，则夫星得生于巳也。
所以富出红缕，原日主不弱，能任夫星。
不合遇入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也明矣。
枯木不堪金过克，早行金运寿先倾。
戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。
未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制太过，虽有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大运入酉，乙木损重，自缢死矣。
最恨南方金受制，不堪镜破舞孤鸾。
甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，乐堪任矣。
夫何夫星颇弱，运入西方星生旺之地，夫登科甲，官至御史。
运入南方，火制辛夫太过，入未夫死而孀居也。
丙午火气盈甚，带疾而终验也。
戊运不宜重见土，中间早已失行踪。
丁火，以壬水为夫也。
夫何戊土四重，克制太过，虽巳有庚金，亦不能生之，大运入戌，又见戊土，一勺之水，岂胜众土之攻乎？患瘫疾而死，盖为丁火身衰，见土泄弱精英也。
最喜南方官旺也，时师莫作等闲看。
辛金生寅，本畏丁火为杀，得丁壬化之。
更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，冲去月上丙火，独存时日丙火为夫星。
原夫星气弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。
夫作廉使，其贵宜矣。
大运不宜重见土，再行土运寿年终。
癸水生戌，夫何年月日时俱有土旺，水强进气，亦不能胜众土也。
早行壬癸，水滋木旺克土。
母夫家富，但四库太多，生子不良。
运入未字，土神太重，呕血而死。
岂宜再入西方运，孤苦贫寒寿早殂。
甲戌日主，四柱官杀太盛。
本以官星为夫也，夫星太旺，变为克身之杀也。
运入西方，官杀重见，克子夫淫贱，为身不由己，而从人也。
运入申运，杀重死矣。
世入不知，谬以八败而责其不美，殊不知八字本然不美也。
不堪再入西方运，贫夭应知赋禀枯。
戊土生未，未星入墓，再加丑字冲之，辰中虽亦有乙木，庚申金帖克牛山之木，安得为美乎？运入西方，绿窗贫女，夫出远游，入酉会金，损伤乙木夫星服药而死，宜矣。
运早北方夫子秀，西方运入受孤贫。
己生寅月，甲木夫星得禄，岂不美乎？夫何生在立春后一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木极衰矣。
早行丙子乙亥甲运，衰夫得生。
旺夫生子，富足金珠。
一入西方运，夫星受制，夫子俱死，而孤贫也。
自信柱中夫子秀，重重封赠岂常人。
乙木未月，夫子两星明透。
且日主有根，则夫子两星能任矣。
运入西方，相夫相子，俱登云路。
运入北方，见水破火存夫，享受褒封，其理然也。
偏官格 附弃命从杀格楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。
更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。
用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。
若擒制之不及，则奴欺主矣。
偏官即七杀也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七杀，乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。
凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。
若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。
譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。
原书去云：“有杀须论杀，无杀方论用。
”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但杀是势恶权贵，奸邪小人之象。
故用杀得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。
月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之，官星太旺，则克之，取此定祸福。
吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。
子平书俱涵说隐，而不发其真理。
故杀者，杀我也，是杀身之对手。
官者管我也，是制身之绳法。
此造化之正理，不可知也。
又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。
劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生用其杀也。
畏见八字有根处，及制杀运犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必恶汝。
此格出正理，甚有验也。
但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。
若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看，若日主全无气，亦作弃命看，亦畏见根死。
《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。
四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱。
补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。
有食神制伏得宜，定居一品之尊。
上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。
若杀为用神，杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂发七杂，有食神制伏，亦定居一品之尊。
上文类有去官留杀，亦有去杀留官之谓也。
略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏，无去留之谓也。
或才改纯杂有制，为纯杀有制，误。
古纯杂有有制类岳总领造
郎中造
古官为用神杂杀有制例脱脱太师造
分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱为一节。
至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句，乃删之而不用，俱属可疑。
《喜忌篇》云：四杀旺运纯，身旺为官清贵。
旧注云：“此七杀即偏官也。
”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。
其中暗包丙长生，则不畏金为杀，而镣化为偏断，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品之贵，此说似牵强。
盖身杀或强，而或制伏得官，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运。
乃为极品之贵，恐不可从。
或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡，乃通月气者是也。
运纯谓中和之道，制杀化杀之运是也。
清贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。
盖四柱四七杀日生俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也。
此说可从。
《喜忌篇》云：柱中七杀全彰，身旺极贫。
旧注解曰：“伤官本禄七杀，则财本马之七乡，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。
”此诚确论可从。
盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓一见财官，自然成福是巳。
忌见七杀反伤，所谓切忌会杀为凶是己。
若柱中有伤官，则官禄之七杀彰矣。
有败财，则财马之七杀彰矣。
有七杀偏官，则身之七间彰矣。
此所以为全彰，虽见禄身旺，贫不自聊者，故曰：“身旺极贫。
”或曰此乃纯杀格怕身弱也。
盖言人命四柱中七杀之神全彰著，又身弱者，乃极贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫下中农寿。
噫！以此解杀重身轻终身有损可也，以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也，解此节则凿之甚矣。
《继善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺无危。
补曰：庚日值寅，坐休绝之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。
然寅中戊土生长，能生庚金，以泄丙火之气，乃绝处逢生，名曰胎元受气，又名小长生。
人命逢之，主一生造化，衣禄兴旺而无危，非言日主之旺也。
下文云金逢恳而遇土，号曰还魂。
或者以庚寅日为旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺。
非经本义，不可从。
古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。
返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。
又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。
若也修文应称遂，不然荣运亦光享。
古歌云：偏官如虎怕冲多， 运旺身强岂奈何。
身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。
补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。
如甲生申月，乙生酉月，是已。
为人刚暴好杀，触之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相冲必有凶祸。
最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。
若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。
然偏官固宜制伏，亦贵中和。
如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。
何以言之？盖尽法无民，可绎思也。
又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。
干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。
解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。
然不可例言凶也，须要制伏。
有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。
天干有食神，如甲见丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类。
则子孙振振，有无穷之福矣。
所谓七杀有制亦多儿是巳。
又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章以少年。
岁运若行身旺地，功名大用福双全。
解曰：偏官这格，虽为人凶暴无忌惮。
然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步表青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。
杀强有制，故曰美矣。
若运衰弱，欲其大用也难矣。
若岁运又无制，则声名特达遍朝野，所谓从杀多是大富大贵之人。
所谓平生为富贵，只因杀重身柔，此等格局，但多夭耳。
若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。
又歌曰：五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。
如见五阴临此地，杀星根败吉难言。
补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而为吉难言。
或者改根为临败，非也。
又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。
《格解》谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。
盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。
诚是但未知其根败，非日主之根败。
识者详之。
又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。
火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。
补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水编”而或都改为“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌看。
盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。
当生金水，俱有谓金生水。
水生杀，亦不忌。
或生火土旺运，杀印相印相生，功名显达。
再行坤坎金水之运，必祸连，盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已，所谓食神破局反不吉是已。
又一说末句旧文，原是福连绵，而或改为祸连绵亦非。
盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制杀。
故不忌。
及犯行身旺之地，则廊庙之客，金紫之贵，所必至矣，故曰功名大用福双全。
又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。
叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。
解曰：煞星者，七杀偏官也。
制神者，食神也。
使月上逢七杀，而有食神降制得宜。
又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。
若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟失其富贵，且有灾殃。
所谓食制杀逢枭，不贫则夭是也。
《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。
杀重身强，制乡为福。
解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓原犯鬼轻，制却为非是也。
七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡，方可发福，所谓一见制伏却为贵是已。
《天玄赋》云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。
补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。
而又行杀旺之乡，必至天夭寿而死。
故云。
《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不入。
七杀以有制有贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛金官星禄之数，则为官杀混杂。
《万金赋》云：官杀混杂当寿夭。
《幽玄赋》云：身太柔杀太重，声名遍野。
身势太柔，略无一点恨气，七杀太重，而满盘重重。
三合火木旺乡，木生火，火生土，杀印相生，功名著，再逢申坎金水之运，福自连绵。
盖当生虽有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方为制伏得宜，当享福于不替也。
最喜运行财旺地，声华不日振儒林。
辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生。
土厚而金遭埋没，初行北方庚子辛丑运，金土气盈，塞滞不利。
后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。
不堪卯木为真病，时有辛金去病人。
癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。
善喜杀衰，要嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病，盖得辛酉时，冲去卯木为药也。
早行南方，衰杀得地，擢登科甲，运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿，直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。
幸得丑中微土制，南方土运发非常。
丁火生于子月，七杀极旺矣。
再加年日时中，俱有水气，来克丁火，但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。
若原杀逞天干，主早年夭也。
壬寅癸卯甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。
大运入巳午未，冲去水神，财发万缗，盖喜土来克水也。
入申水得长生，寿至八十余死。
土木运中人富贵，再行金水祸来并。
庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。
木命三阳之火尚衰，金水寒威犹在，壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。
犹喜羊刃存时，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存时，化金成旺，早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动，故多蹇满。
渐行己亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。
一人戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举。
如枯苗之得雨，勃然而兴，财发成缗，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水来灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。
甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。
此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴，水方进气，水气比肩更甚。
运行东方，财来生杀，七杀行权，云中高登。
其理宜也。
己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。
丁火子月，杀星本旺，那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足，而制有余。
赖有日下卯木，破出午中己土，以卯木为福神，东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克土，财发千缗。
一入巳千未乡，破败如洗，未运土重，杀暮死矣。
不堪丙火为金病，见水名为既济功。
癸日生辰，本为土重水轻也。
官杀虽重，盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更得辰相合，其土见金不来克身，反地去生印，而助身也。
遥见时上丙火精欲克酉为病，迨后入丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留。
一入北方，见水去火存印，一发如雷。
入戌，火土太重死矣。
制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。
壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉。
但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。
喜时上甲木进气制杀，本为登科之命，但不合上有庚坏甲，故此未遂。
运行寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。
大运入辰丙午流年，戊土杀得地，杀旺攻身而死。
再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。
壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。
运行东方，木神制杀，衣食颇给。
再行南方，杀旺运，身虽不死，说住禀牵猪牿度活，入未杀重而死。
制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。
辛金生于未月，伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵。
月中虽有丁火，丑中癸水去之，止用时上一位贵格。
然火气旺而水气轻，原虽有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。
所以运入亥位，擢显官，其理然也。
再行水运生难获，死败徒流祸几场。
辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，尽法无民，可不畏哉。
与前贵造天渊之隔，理则然也。
前则有甲午时，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方。
此则水重火轻，则畏行北方。
此命一入亥运，问辽东三万里冲军，壬水年又旺，非命而死也。
运喜北方能去杀，最宜水火制中和。
辛生未月，丁火过多，运入北方子运，滥知命术，而得冠带，自且不知，吾以水济火炎之理告之，方谙斯理。
吾以寅运火旺必死，寅运果死耳。
衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。
庚生巳月，杀性本然旺矣。
夫何见水结局克制杀星？虽年支有丁相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。
此以制杀太过，运行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用，此所谓不足宜补起火也。
位登黄阁。
运行亥子，水来破杀，死宜矣。
运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。
戊土生午，火气为热，运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。
此以为旺衰杀为病，去火存杀为去病神也。
运入西方生杀地，超腾不作等闲人。
丙火生亥，杀星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太过。
大运入乙酉甲申，破土生杀，发财数千缗。
壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变，入巳丙戌年，六十二岁死矣，重见戊土破壬也。
不宜见火重攻杀，去火存金是福田。
乙木生酉月，本根轻也，畏金制。
夫何金少而火多，制杀太过，尽杀无民？早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。
大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿两全。
寅运见火克金，灾生回禄，入丑杀星入墓，八十三岁而死。
水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。
丁生申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封候。
运行北方，补其水用杀得权，名魁夷帮，岂偶然哉，俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉？乙酉 辛巳 己酉 乙亥 本府杨太爷贵命身强杀浅格楠曰：己土生临身旺乡，土金清秀大非常。
财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。
己生巳月，火土本旺，盖辛金清清透出，己土好泄其精，而从金为用神，杀为权柄，盖得时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。
所以运转东北，耿耿二运，岂不富且贵乎。
止畏辛金金制杀太过，则不及耳。
再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。
壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金，则壤印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。
运行东方木神制杀，衣食颇给。
再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪轱度活，入未杀重而死矣。
不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。
戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰。
运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也，一生为乞丐，亥运杀旺方死。
洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。
己土得禄于予，身主有气，又不能从杀也，而且见三甲作合，贪合忘夫，所合不得其正。
再行东方官杀，多夫之地，岂不大肆淫风，而作桑间濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。
去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。
乙日生于酉月，巳酉合成金局。
木不足而金有余，此谓夫星术旺，宜伤官食之，以克去其夫而得夫，所以贵而有予也。
正谓金有余，行火运以去其金子，同生富贵，夫子全美也。
运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。
己土生临巳月，庚金得禄得生，两重亥中夫星，克去明矣。
惟有时上一点杀星为夫也。
夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政，五子俱非常人，子星得禄故也。
行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。
戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之，用日上寅木为夫，巳上庚金破之，用月上甲木为夫，年上庚金破之，徒见夫而无春也。
一入辛巳庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁者有之，损七夫矣。
丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。
乙木生临六月中旬，火气炎蒸，虽有多金，然金气自消矣，但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也。
凡女命坐下见夫星者当美。
初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。
戊己庚金之运，助比夫星，生子而身颇安也。
最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。
辛金生未，三阴将进之时，夫子二星，俱巳受气。
但四柱金龙盛，但得火俱伏藏，天干动制之有力。
早行丙戌，助夫攻身，屡损子星。
运入北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂长三孺人也。
不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。
戊生申月，金气重重，不宜月上见有申水。
夫星无根，此乃极贫格。
夫残疾无子，盖为夫星金制太过，庚运死。
北方运美南方否，此量分明岂徇情。
乙木生临酉月，坐下夫星得禄，本为好也。
不堪重重见火，伤损夫星，再行南方午未运中，夫逃子窜，身几不振，盖为火多制金也。
癸巳壬辰两运，衣食满给，夫子如故，盖喜壬癸水破火而存金也。
直看老景南方运，夫子兴隆大异常。
乙木生丑，木气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。
赖有丙火进气，制杀福神，早行壬且破丙，颇受艰辛，一入南方，丙午丁未克杀之地，五福俱全，入申杀旺方死。
直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。
乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，返为戕身之贼也。
运行己巳戊辰，财又生杀，贫苦克夫，一入丁卯，火制杀星，再醮助夫，丙寅旺杀得制，安享优游，子孙并秀。
娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。
乙木生子，木气无根，水木漂泛，四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地，七杀七马，受制于人，多遭捶楚，入庚破甲，死无根也。
再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。
不合丙火无根，夫星透出，壬水重重克之，水宜运入北方，水气益盈，夫气日益。
虽金水轻清，只作伶俐贱婢，理本然也。
子午结局源深远，柴诰荣封两国忧。
壬水生临五阴之候，水气盈矣。
两重戊土杀星，各坐生库之地，其杀各有位矣。
更得下通水局，任杀为夫。
南方杀旺之地。
相夫贵格，更兼旺子，子从夫出故也。
再入西方金旺地，金多克木寿应殂。
己生未月，本用甲乙木为夫也，夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫盖衰矣。
便八字纯粹，生于富家，不宜运入庚申，再加庚金得禄，夫星之气绝无，未嫁而死宜矣。
观此八字虽好，而行运不及，正谓源清而景也。
夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。
戊戌土实自坐财乡，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命也。
大运一入壬寅，衰夫得禄，相夫而登迁第一，岂不宜乎。
又且生子，百作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。
入巳。
庚金损破夫而死。
时上一位贵格楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。
若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。
若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。
杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。
若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。
如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。
故格格推详，以杀为重。
前人立言，说不分明。
补曰：时上为官，即时上一位贵格也。
如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。
透出为妙，只许一位，四柱不许再见。
若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也。
要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。
又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。
虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。
故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”
四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。
若原无制伏，要行制伏之运，可发。
如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。
则偏官为人性，重刚执不屈，傲自讥，胆气雄豪。
月偏官亦然。
又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。
所谓食居先，杀居后，功名两全是己。
羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆中是已。
又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭，不贫则夭，羊刃合杀，不宜财多，南多必咎，故曰，财生杀党，夭折童年。
又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力。
夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。
阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是己。
阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀，自能制辛是已。
己曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。
制杀者，食神也，所谓服之以力也。
化杀者，印绶也。
所谓服之以德也。
与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。
”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。
倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。
古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。
年月并无官财杀，独于时位最相当。
又曰：时土一位贵，藏在支中是。
日主要刚强，利名方有气。
补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。
又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。
正官若也来相混，身弱财生主困穷。
补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。
《继善篇》去云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺，年月有食制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混。
有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所以不遂。
又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。
有财有印多财禄，注定天生作栋梁。
补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。
日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。
又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。
制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。
补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。
身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃有贵人。
文章振发，当作好命看。
若有两三位制人太，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遇。
苟制伏太过。
而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。
又曰：无理制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。
若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。
补曰：偏官有有制伏，不宜运再见。
若当生原无制伏者，喜行制伏运，月上偏官，怕刑冲多杀之攒。
时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。
若是杀重身轻，终身有损，纵不夭寿，定是贫寒。
又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。
岁月时中知有制，定知有子贵而奇。
补曰：时上偏官建禄，主克子。
若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。
故曰：时上偏官有制，晚子英奇。
《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。
时杀多根，杀旺不利。
补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。
《格解》以为根，亦是。
若时干虚露，既无根气，又无财生，运动杀旺，富贵可得，如三合得地，既多要根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。
金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。
辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也。
明矣。
大抵金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。
有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。
金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。
去留舒配，用格明矣。
年上七杀，壬水去之。
日上正官，亥中太壬水去之。
惟存时上丁火，作时上一位贵格。
但十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病，畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。
装盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。
附官杀去留杂格《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。
补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。
《格解》不明，摘附于此，全己论在偏官格下。
《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论。
有可去杀留官者，即以正官论。
凡看去官留杀，去留官者，要看四西柱中官杀孰轻，天干透出者易去，月支所藏者难云，须得四柱去官杀之物众而有力，方才支得。
去官杀之物，伤官食神是己。
《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。
《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。
《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙决审其真。
去留舒配须参透，福中间间理自明。
《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。
官杀混杂当寿夭，去杀留杀仔细寻。
留杀去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。
官杀受伤人必夭，场宜财格定前程。
《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。
何与？日经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为凶。
又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。
吉神有物合去，则反吉为凶。
凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。
吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。
《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。
如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。
如再甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。
又如六壬日生人，干头出己字为官星，如见甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官阳日以食神而合届。
又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。
忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。
补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗，忽然癸水之妹，全戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。
如无癸妹来合以救之，则刚暴不己，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻陷心也哉。
又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。
引诱合将真贵去，致令受挫万千般。
此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。
补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。
盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。
将见忠信而为仇争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是己。
又曰：官杀相连只论星，月干有杀，年干杀星，而月干有官，是谓相连，办以杀论。
年上为官，时上为杀，年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。
食神重犯，如甲见二丙，三合为伤官，叠见官星，如甲见二辛，地支重见，只以杀论。
杀在干，官在支，是谓露杀藏官。
乃以杀言，官在干，杀在支，是谓露官藏杀。
只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端己也。